วันอาทิตย์ที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2555

pisangbunga


Pancasila

ตารางที่ประเทศอินโดนีเซียจากสารบัญในคำนำของรัฐธรรมนูญ 1945 กำหนดไว้ Pancasila เป็นศูนย์รวมของหลักการพื้นฐานของรัฐที่เป็นอิสระของอินโดนีเซีย เหล่านี้ห้าหลักการที่ถูกประกาศโดยซูการ์โนในการพูดที่เรียกว่า "เกิดจาก Pancasila" ซึ่งเขาให้กับความเป็นอิสระคณะกรรมการเตรียมการเมื่อ 1 มิถุนายน 1945ในช่วงสั้น ๆ และอยู่ในลำดับที่กำหนดในรัฐธรรมนูญ, Pancasila หลักการคือความเชื่อในพระเจ้าสูงสุดหนึ่ง; มนุษยธรรม; ชาตินิยมที่แสดงออกในความสามัคคีของอินโดนีเซีย; ประชาธิปไตยให้คำปรึกษาและความยุติธรรมทางสังคม คำสั่งของซูการ์โน Pancasila ขณะที่เรียบง่ายในรูปแบบที่เกิดจากการแข็งค่าที่ซับซ้อนและมีความซับซ้อนของความต้องการของอุดมการณ์ของชาติใหม่ ในทางตรงกันข้ามกับโดนัลของชาวมุสลิมที่ยืนยันในตัวตนที่นับถือศาสนาอิสลามสำหรับรัฐใหม่ที่วางกรอบการปกครองของ Pancasila ยืนยันในเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นกลางเข้ากันได้กับอุดมการณ์ประชาธิปไตยหรือมาร์กซ์และครอบคลุมแตกต่างทางวัฒนธรรมมากมายของประชากรต่างกัน ชอบภาษาประจำชาติ - ภาษาไทย - ซูการ์โนซึ่งการส่งเสริมยัง Pancasila ไม่ได้มาจากกลุ่มชาติพันธุ์ใดโดยเฉพาะและมีวัตถุประสงค์ในการกำหนดค่าพื้นฐานสำหรับการเพาะเลี้ยง "อินโดนีเซีย" ทางการเมือง
ในขณะที่ Pancasila มีแง่มุมที่ทันสมัย, ซูการ์โนที่นำเสนอในแง่ของสังคมแบบดั้งเดิมในอินโดนีเซียซึ่งประเทศแนวหมู่บ้านที่เงียบสงบในสังคมซึ่งเป็นคุ้มเศรษฐกิจจะจัดบนพื้นฐานของการร่วมกันช่วยตนเอง ( gotong royong ) และ การตัดสินใจเป็นฉันทามติโดย (musyawarah-mufakat ) ในรุ่นซูการ์โนของ Pancasila, dissidence ทางการเมืองและสังคมประกอบด้วยพฤติกรรมเบี่ยงเบน ซูฮาร์โตที่ปรับเปลี่ยนมุมมองนี้ในขอบเขตที่หนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ของรุ่นของเขา Pancasila ได้ว่าเขาพยายามที่จะ Javanize โดยยืนยันว่ากลุ่มอาคารพื้นฐานของ Pancasila คือilmu kasunyatan (ภูมิปัญญาสูงสุด) ที่มาจากการปฏิบัติของkebatinan .
อีกเหตุผลหนึ่งที่ทั้งซูการ์โนและซูฮาร์โตที่ประสบความสำเร็จในการใช้ Pancasila เพื่อสนับสนุนอำนาจของพวกเขาแม้จะแตกต่างกันมากของพวกเขา orientations นโยบายเป็นธรรมชาติทั่วไปของหลักการของ Pancasila Pancasila ได้น้อยที่ประสบความสำเร็จเป็นแนวคิดการรวมความเป็นผู้นำเมื่อพยายามที่จะให้มันเนื้อหานโยบาย ตัวอย่างเช่นในปี 1959 ซูการ์โนประกาศความสามัคคีใหม่ในสโลแกนที่สำคัญที่เรียกว่า Nasakom - รัฐ Trinity ชาตินิยม, คอมมิวนิสต์และศาสนา - เป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิวัติ "สังคมและความเจริญรุ่งเรืองได้เป็นเพียงแค่". เพื่อต่อต้าน PKI, ภายใต้รูปแบบนี้จะเป็นป้องกัน Pancasila อย่างไรก็ตามฝ่ายตรงข้ามหลักชนิดของความถูกต้องของอุดมการณ์นี้คือที่พักอาศัย, การสร้างปัญหาทางการเมืองสำหรับซูการ์โนภายในของทหาร ซูฮาร์โตในมืออื่น ๆ ได้รับการสนับสนุนจากทหารเพราะเขาไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับลัทธิ ที่พักอาศัยในขณะที่ไม่จำเป็นต้องแข็งขันส่งเสริม Pancasila ที่ใช้ร่วมกันมากกว่าที่จะเกี่ยงสำหรับพลังงาน ซูฮาร์โตที่ระบุไว้ในความร่วมมือที่อยู่ในวันชาติ 16 สิงหาคม 1984, เขานี้เมื่อเขากล่าวว่าที่พักอาศัยที่มีฟังก์ชั่นที่สองของมันก็คือ "แรงที่จะเก็บรักษาและต่อเนื่องประชาธิปไตย Pancasila รีเฟรช."
ซึ่งแตกต่างจากซูการ์โนซึ่งมีการใช้คำอุทธรณ์อุดมการณ์มักจะดูเหมือนจะทดแทนเหยียดหยามและ manipulative สำหรับความสำเร็จที่สำคัญแม้ในเวลาที่ข้อแก้ตัวสำหรับความล้มเหลวของนโยบายที่รัฐบาลซูฮาร์โตพยายามที่จะมีส่วนร่วมในนโยบายและการปฏิบัติที่สนับสนุนการมีเสถียรภาพและการพัฒนา 1973 การปรับโครงสร้างของพรรคการเมือง - จากเก้า (บวก Golkar) ที่เข้าร่วมประกวด 1971 เลือกตั้งถึงสอง (บวก Golkar) - เป็นธรรมเป็นขั้นตอนในทิศทางของประชาธิปไตย Pancasila เริ่มต้นในปี 1978 โปรแกรมการปลูกฝังชาติได้ดำเนินการไปจ้ำจี้จ้ำไชค่า Pancasila ในประชาชนทุกคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กนักเรียนและข้าราชการจากงบนามธรรมของเป้าหมายระดับชาติ Pancasila ถูกนำมาใช้ในขณะนี้เป็นเครื่องมือของการควบคุมทางสังคมและการเมือง เพื่อต่อต้านรัฐบาลคือการต่อต้าน Pancasila เพื่อต่อต้าน Pancasila คือการต่อต้านการวางรากฐานของรัฐ ความพยายามที่จะบังคับให้สอดคล้องกับการตีความของรัฐบาลของความถูกต้องของอุดมการณ์ Pancasila ไม่ได้โดยไม่มีการทะเลาะวิวาทสองประเด็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเสมอมาทดสอบขีด จำกัด ของความอดทนของรัฐบาลของระบบทางเลือกหรือการแข่งขันแม้ความคิดทางการเมือง ประเด็นแรกคือตำแหน่งของศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาอิสลามปัญหาที่สองคือบทบาทของฝ่ายค้านกฎหมายในระบอบประชาธิปไตย Pancasila
จากเริ่มแรกที่ดีของความเป็นอิสระอิสล​​ามและอินโดนีเซียรัฐมีความสัมพันธ์ทางการเมืองตึงเครียด โปรโมชั่น Pancasila ของ monotheism เป็นคำสั่งอย่างเคร่งครัดเป็นกลางและอดทนที่ equates อิสลามกับระบบทางศาสนาอื่น ๆ ในความเชื่อของศาสนาคริสต์พุทธศาสนาและศาสนาฮินดู-บาห​​ลี อย่างไรก็ตามกองกำลังทางการเมืองของชาวมุสลิมมีความรู้สึกถูกทรยศตั้งแต่การลงนามในกฎบัตร 1949 จาการ์ตาใต้ซึ่งพวกเขาได้รับการยอมรับสาธารณรัฐพหุนิยมในทางกลับกันสำหรับข้อตกลงที่รัฐจะต้องขึ้นอยู่กับความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวกับชาวมุสลิมภาระผูกพันในการปฏิบัติตามอิสลาม ความล้มเหลวของรัฐบาลที่จะปฏิบัติตามและส่วนประกอบที่ผ่านการถูกต้องตามกฎหมายเกี่ยวกับความมุ่งมั่นนี้กำหนดวาระสำหรับการเมืองอิสลามในอนาคต ที่มากกบฏมุสลิมดารุ้ลจากปี 1950 ที่ขอจัดตั้ง theocracy มุสลิมคือ
เน้นการสั่งซื้อใหม่เมื่อ Pancasila ถูกมองโดยกลุ่มมุสลิมดั้งเดิมเป็นความพยายามที่จะ subordinate ศาสนาอิสลามเพื่ออุดมการณ์ของรัฐฆราวาสแม้ "ประชาศาสนา" จัดการโดยระบอบการปกครองโดยเนื้อแท้ลำเอียงต่อการแสดงออกเต็มชีวิตของชาวมุสลิม อันที่จริงในปี 1985 รัฐบาลปกปิดความพยายามในการเชื่ององค์ประกอบทั้งหมดในสังคมเพื่อ Pancasila กับกฎหมายที่ต้องใช้ทั้งหมดองค์กรอาสาสมัครเพื่อนำมาใช้ Pancasila เป็นหลักการอุดมการณ์ของพวกเขา แต่เพียงผู้เดียวและให้การกำกับดูแลของรัฐบาลแทรกแซงและถ้าจำเป็นจะสลายตัวขององค์กร เพื่อรับประกันความสอดคล้อง ที่ประกาศเป็น "ความสมบูรณ์แบบ" ของระบอบประชาธิปไตย Pancasila เจตนามวลชนกฎหมายองค์กรของไปหัวใจของกลุ่มตามอย่างเคร่งครัด การตัดสินใจนี้ถูกบังคับเกี่ยวกับชาวมุสลิมที่มุ่งเน้น PPP ที่ 1984 แห่งชาติของตนในสภาคองเกรสซึ่งเป็นขั้นตอนที่มีการจัดการโดยรัฐบาล สำหรับชาวมุสลิมบางส่วนมันเป็นฟางเส้นสุดท้าย การประกันของรัฐบาลที่ชาวมุสลิมไม่ได้ถูกคุกคามโดยกฎหมายดูเหมือนกลวงเนื่องจากกฎหมายใหม่ จำกัด การปฏิบัติของศาสนาอิสลามให้กับครอบครัวมัสยิดและอธิษฐานมากกว่าที่จะช่วยให้ศาสนาอิสลามที่จะกอดแน่นจากกิจกรรมของมนุษย์รวมทั้งการเมือง สภาพแวดล้อมที่เลวร้ายได้ในการที่ชาวมุสลิมหัวรุนแรงมากขึ้นเข้าฝันโดยบวชคะนอง, เตรียมไว้สำหรับความขัดแย้งโดยตรงรวมทั้งความรุนแรงทางการเมือง ปฏิกิริยารุนแรงของรัฐบาลที่จะ dissidence - จับกุมรวดเร็วตัวอย่างสำหรับการโค่นล้มและคำคุกยาว - เร็ว ๆ นี้สามารถยับยั้งการใด ๆ ที่ประโยชน์สาธารณะที่เปิดในการเผชิญหน้า
ในทางกลับกันโดยปี 1980, ภายในขอบเขตของกฎหมายและเป็นที่ยอมรับทางการเมืองจากการมีส่วนร่วมของชาวมุสลิมที่รัฐได้กลายเป็นโปรโมเตอร์รายใหญ่ของสถ​​าบันการศึกษาอิสลาม รัฐบาลอุดหนุนแม้กระทั่งกิจกรรมของชุมชนมุสลิมจำนวนมาก ภายในโครงสร้างค่าโดยรวมของ Pancasila, การเรียนการสอนทางศีลธรรมที่นับถือศาสนาอิสลามและรหัสส่วนบุคคลของผู้ปฏิบัติมีความสมดุลโดยธรรมชาติวัตถุนิยมในการพัฒนาเศรษฐกิจโลก ซูฮาร์โตของตัวเองไปยาวมากเพื่อแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นมุสลิมที่ดีรวมถึงการทำฮัจญ์ที่นครเมกกะเพื่อพฤษภาคม 1991 ในเดือนสิงหาคมปี 1991 เขาให้คำมั่นสัญญา Rp3 พันล้านเพื่อธนาคารอิสลามใหม่ (ธนาคาร Muamalat อินโดนีเซีย) และประกาศว่าเขาจะส่งเสริมให้ชาวมุสลิมที่ร่ำรวยอื่น ๆ ที่จะมีส่วนร่วม โดยการแสวงหาผู้นำศาสนาอิสลามและครูของรัฐได้รับการสนับสนุนในวงกว้างสำหรับนโยบายการพัฒนาของมัน มีคำถามไม่เป็น แต่ศาสนาอิสลามที่นับถือศาสนาของรัฐที่ชื่นชอบในอินโดนีเซีย แต่มันไม่ได้ศาสนาประจำชาติ Nor ถ้าคำสั่งซื้อใหม่มีชัยเหนือในระยะยาวมันจะเป็น ความจริงที่กำหนดไว้ปัญหาทางการเมืองที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวมุสลิมจำนวนมากดั้งเดิม นอกจากนี้คำถามยังคงวิธีการที่ฝ่ายค้าน - ศาสนาหรือทางโลก - ทางกฎหมายอาจจะแสดงออกในการทำงานของระบอบประชาธิปไตย Pancasila
เพิ่มเติมเกี่ยวกับการปกครองและการเมืองของอินโดนีเซีย .


รูปภาพ pancasila  symbol






































วีดีโอ pancasila







ค้นหาที่กำหนดเอง
ที่มา: สหรัฐอเมริกาหอสมุดรัฐสภาอเมริกัน

วันเสาร์ที่ 3 มีนาคม พ.ศ. 2555



น้ำท่วมฉับพลัน

เกิดจากฝนตกหนักติดต่อกันหลายชั่วโมง ดินดูดซับไม่ทัน น้ำฝนไหลลงพื้นราบอย่างรวดเร็ว ความแรงของน้ำทำลายต้นไม้ อาคาร ถนน สะพาน ชีวิต ทรัพย์สินมกระแสน้ำจะทำลายต้นไม้ อาคาร ถนน สะพาน และชีวิตมนุษย์และสัตว์จนได้รับความเสียหาย.
น้ำป่าหลาก เกิดจากฝนตกหนักบนภูเขา ต้นน้ำลำธารและไหลบ่าลงที่ราบอย่างรวดเร็ว
ถ้าอยู่ที่ราบให้ระมัดระวังน้ำป่าหลาก จากภูเขาที่ราบสูงลงมา กระแสน้ำจะรวดเร็วมาก ควรสังเกตเมื่อมีฝนตกหนักติดต่อกันบนภูเขาหลาย ๆ วัน ให้เตรียมตัวอพยพขนของไว้ที่สูง
กระแสน้ำหลากจะทำลายวัสดุก่อสร้าง เส้นทางคมนาคม ต้นไม้ และพืชไร่ ต้องระวังกระแสน้ำพัดพาไป อย่าขับรถยนต์ฝ่าลงไปในกระแสน้ำหลาก แม้บนถนนก็ตาม อย่าลงเล่นน้ำ อาจจะประสพอุบัติภัยอื่นๆอีกได้


                           
 ฝนตกหนัก


พายุฝนฟ้าคะนอง ภัยธรรมชาติซึ่งเกิดจากฝนฟ้าคะนอง และลมแรง อากาศร้อนลอยสูงขึ้น อากาศข้างเคียงไหลเข้ามาแทนที่ ไอน้ำกลั่นตัวเป็นเมฆ ทวีความสูงมากขึ้น มองเห็นคล้ายทั่งตีเหล็กสีเทาเข้ม มีฟ้าแลบ ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง ลมกระโชกแรง บางครั้งมีลูกเห็บ หากตกต่อเนื่องหลายชั่วโมง อาจเกิดน้ำป่าไหลหลาก น้ำท่วมฉับพลัน อาจ เกิดพายุลมหมุนหรือ พายุงวงช้างมีลมแรงมาก ทำความเสียหายบริเวณที่เคลื่อนผ่าน

บ้านเรือนเสียหาย


ความเสียหาย จากสถานการณ์อุทกภัยของประเทศไทย  ตั้งแต่ปี 2532 – 2549  มีอุทกภัยเกิดขึ้นทุกปี จำนวนระหว่าง 42 – 74 จังหวัด  โดยปีที่ประสบความเสียหายมากที่สุด คือ ปี 2545 ประสบปัญหา 72 จังหวัด 18,510 หมู่บ้าน ครอบคลุมพื้นที่การเกษตร 10.44 ล้านไร่ มูลค่าความเสียหาย 13,385.32 ล้านบาท  ส่วนปีที่น้อยที่สุด คือ ปี 2542 มีมูลค่าความเสียหาย 1,381.64 ล้านบาท 

สถิติความเสียหายจากอุทกภัย ปี 2532 – 2549 
จากสถิติสถานการณ์อุทกภัยของประเทศไทย  ตั้งแต่ปี 2532 – 2549  
มีอุทกภัยเกิดขึ้นทุกปี จำนวนระหว่าง 42 – 74 จังหวัด  
โดยปีที่ประสบความเสียหายมากที่สุด คือ ปี 2545 ประสบปัญหา 72 จังหวัด 
18,510 หมู่บ้าน ครอบคลุมพื้นที่การเกษตร 10.44 ล้านไร่ 
มูลค่าความเสียหาย 13,385.32 ล้านบาท  ส่วนปีที่น้อยที่สุด คือ ปี 2542 
มีมูลค่าความเสียหาย 1,381.64 การเกษตร 6.76 ล้านไร่ มูลค่าความเสียหาย 11,131.93 ล้านบาท



www.cmmet.tmd.go.th/met/natural_danger.php - 

www.baansuanpyramid.com/index.php?lay...ac